可教授科目： |
小学语文, 小学数学, 小学英语, 小学奥数, 美术类, 绘画类, 钢琴, 电子琴, 小提琴, 长笛, 吉它, 手风琴, 萨克斯, 单簧管, 计算机基本操作, 游泳, 乒乓球, 羽毛球, 网球 |
自我描述、特长展示： |
云南财大本科生毕业，现在在幼儿园上班，人长得漂亮，好多学生喜欢上我的课。 |
所获证书： |
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可授课区域描述： |
盘龙区, 五华区, 西山区 |
可授课时间： |
时间面议 |
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学员评价：
教学成果： |
学习之道----你有3个筛子吗
（于丹）
在今天这个时代，世界上充满了纷纭复杂的信息。很多无用、无效的信息，没有经过任何筛子过滤的信息，充斥着我们的头脑、耳目。
我们静心想1想，这些东西我们真的需要吗？
那么，什么东西对我们是真正有价值的呢？这样的东西何处才能学到？学到的东西又怎么样才能够跟我们的生命融合起来呢？
今天我们提起孔子，都知道他在历史上被称为至圣先师，万世师表。很多人都问过我这样1个问题：孔子离我们今天的时代这么远，当时物质生活那么贫瘠，孔子是怎样形成他的思想体系的？他从哪儿学的？
这个问题，与孔子同时代的人就曾经问过。人们不好直接问孔子，就去问他的学生。“卫公孙朝问于子贡曰：‘仲尼焉学？’”你老师在哪儿学的这么多东西？子贡怎么回答呢？“子贡曰：‘文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？’”（《论语·子张》）
子贡的回答是什么意思？就是说，文王武王之道，古圣先贤传下来的道理，从治国经世的道理到修身齐家的学问，并没有到今天就失传了，沦丧了。在哪儿呢？都在人的身上，在人间的传承里。
也就是说，古往今来的学问不仅仅是刻在竹简上，写在纸上。不仅仅是形成文字的东西叫知识，人的行为、价值观、习惯、礼俗，这1切都是知识的传承，都体现在人的身上，只不过人们表现得不1样罢了。
“贤者识其大者”，有生命大格局的人，贤达通透的人，他表现出来就是道理里的大处；“不贤者识其小者”，格局小的人，悟性差点的人，表现出来的无非是那些道理的小处。大处可以学，小处也可以学，所以子贡说，我的老师怎么会不随时随地都在学东西？
孔子的思想体系从何而来？很简单，他是从人身上学到的。可是，他是简单的学吗？他是综合感悟，最后形成自己的体系。可见，这个世界上，其实是法无定法，师也未必有常师。
你需要向不同的人去学习东西。孔子说：“3人行，必有我师焉:择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语·述而》）几个人走在1起，必定有可以做我老师的人。怎么跟他学呢？无非见到好的东西就跟他学，见到不好的东西就在心中警戒自己1下，以免犯同样的错误。
向书本学，不如向人世学。如果有这样1种学的悟性，处处皆可学。子贡问孔子：孔圉这个人为什么得到“文”的谥号？孔子回答说：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”（《论语·公冶长》）孔子说，这个人聪敏勤勉而又好学，不以向比他地位卑下的人请教为耻，所以给他的谥号叫“文”。
1个人内心有智慧，敏感多思，而且愿意好好去学，甚至乐意向比自己差的人去请教问题。这是1种难得的态度。
这种态度后来被孔子的学生曾子进1步表达过。曾子说：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校—昔者吾友尝从事于斯矣。”（《论语·泰伯》）
什么意思呢？曾子说，1个人他自己是有能力的，还向没什么能力的人请教；1个人他自己是很有学问的，还向学问少的人去虚心求教；1个人生命中是有格局的，但是他看起来好像什么都没有；1个人自己本来已经是很充实的了，但是他看起来却是虚怀若谷；1个人保持1种谦逊的、空灵的、虚静的、安闲的状态，就算有人冒犯他，他也不计较—从前我的1位朋友便是这样的1个人。
我们想1想，1个人越是剑拔弩张，凌厉过人，是不是越容易受到冒犯？只有1个宁静的人，才可以做到“犯而不校（较）”。这样好学而又虚心、充实而又宁静的状态，是曾子羡慕的境界。历代《论语》注者都说曾子所说的这个朋友是指颜回。颜回就是1直能够这样做的人。
在这两段话里，都牵扯到1个概念，就是“不耻下问”。其实，什么是“下”呢？我们不去说知识、地位、阶层，简单的“高”与“下”就是年龄，比如说大人就1定有资格、有权力训诫小孩子吗？孩子的视点难道不能够给我们提供另1个坐标吗？在今天，我们可以换1个逻辑起点，未必要叫“高下”，不过是换1个思维的角度，换1种思考的方式。
1975年，7十多位诺贝尔奖获得者在巴黎举行过1次盛大的聚会，有很多媒体来采访。其中1个问到这些获奖者的问题是：你们这些杰出的人物，到底是在哪1所大学、哪个实验室学到人生中最重要的东西的？结果大家认为最有价值的答案是什么呢？是幼儿园。
有1个科学家说，我是在幼儿园里学到了很多东西，比如，要善于跟他人分享，要遵守制度和规则，饭前要洗手，对人要谦逊礼让，如果自己不小心做了错事要学会道歉。这些道理都是我在幼儿园学到的。
假如让我们回到幼儿园，有很多道理就会很简单，因为那不过是1种朴素的思维方式。
孩子的思想，有时候是直接而简单的，但是它可能最贴近真理。
有1个测试很有意思。1个热气球上面有3个人，它在上升过程中出了故障，必须舍弃1个人才能够确保另外两个人的生命安全。但是，这3个人都是世界顶尖的科学家：第1个人是环保学家，他能够保障这个世界的生态平衡。第2个人是核专家，他能够去抑止战争。第3个人是农学家，他可以保障我们的粮食供给。那么，这样3个人，你会舍弃谁呢？
按成人的逻辑，1直都在比较环保、和平和粮食哪个更重要。这时候1个孩子喊了1句：“把最胖的那个扔下去！”这个答案是最简单的，但它是最合理的。
孩子有时候也会教给我们另外1种思考的方式。1个孩子跑回家，兴高采烈地跟他爸爸说：你知道吗？苹果里面藏着星星，你想要多少颗就有多少颗。他爸爸想，这又是童话，就支支吾吾说我知道了。孩子说，不，我1定要你看见。他就顺手拿过1个苹果，拦腰切了1刀。
苹果的横切面就是1颗星星的形状。孩子又切了1片，于是出现第2颗星星。孩子横着1片1片切下去，他爸爸瞠目结舌看见眼前苹果里跳出1颗又1颗的星星。孩子的发现是对的。对孩子来说，苹果里藏着星星，并不是1个童话，而是1个事实。
我们成人呢？吃苹果从来都是竖着把它剖开。我们不喜欢切横断面，所以从来不会想到苹果里藏着星星。
什么是不耻下问？有时候,孩子可以是成人的老师。不耻下问不见得1定是说我们向比自己学历浅、地位低的那些人去请教。很多时候，像孩子看世界1样，转换1种思维的方式，也许就会让我们学到更多。
我们该怎么样去学习？学习这件事，不怕联想，要举1反3。孔子的教育方法就是这样。孔子从来不是1个赶着在学生不耐烦的时候填鸭1样去教育的老师，孔子的原则是：“不愤不启，不悱不发，举1隅不以3隅反，则不复也。”（《论语·述而》）
什么叫“愤”？就是1个人他的心思用啊用啊，用到快要穷尽处，特别想要探索，想要发奋努力知道结果。老师说，没到这个份儿上我就不去开导他。什么叫“悱”？就是1个人心中若有所思，但嘴上就是说不出来，着急。老师说，不到这个份儿上我不去启发他。
在这个世界上，只有被期待的信息才是最能有效传播的信息，1定要等到人家有那个愿望，传播起来效果才最佳。“不愤不启，不悱不发”，只有到这种时候，老师才跟你说了，启发你。
但是，这时候还要看你是不是能够做到举1反3。如果“举1隅不以3隅反”，“则不复也”。也就是说，跟你说了这1个叫墙角，不能看到这屋子还有另外3个墙角，那就不再教你了。我点到了，但你要是没有这个领悟的能力，我就不给你多讲了。当然，举1反3，这种善于在事物之间建立联系的方法并不容易做到。不过，我们都应该努力去做，更好地去学习。
未完，待续。 |
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