五华区家教, 雯莹, 英语 - 【昆明家教网】

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发布时间：	2019/8/22 16:57:15 (已有4个教员应聘此家教)	看不到地图请点这里
家教信息编号：	100839 [当前状态：已成功 ]
联系人：	雯莹
所在区域：	五华区.新闻里社区
学员性别：	男
学员年级：	三年级
求教学科：	英语
授课时间安排：	每周1次；每次2小时
家教老师报酬：	面议元/小时
学员情况描述：	在佛教浩瀚的3藏十2部典籍中，凝炼的《心经》包涵着佛法的精髓。《心经》从印度梵文经典中译出，在汉地比较常见的1种译本是唐代玄奘3藏法师译的《般若波罗蜜多心经》，大家耳熟能详的“色即是空，空即是色”就出自其中。译文如下：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见5蕴皆空，度1切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。3世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗3藐3菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除1切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。这篇经文属于般若波罗蜜多经典系统中的1部分内容。正如1句老话所说：“麻雀虽小，5脏俱全”，《心经》是般若系统里篇幅最短的经典，但它具备般若经典的核心要素，也是般若经典中最为精要的部分。今天我从《心经》的角度探讨如何建立正念，完成心理治疗。中国人最早对佛教的接受与老庄思想有1定关系。般若讲的是“空”，老庄讲的是“无”，空和无的思想比较容易挂钩。空和无是不是1回事？还是有差别的。但是这两种思想的接近之处，对于佛法的弘传起过很大作用。比如魏晋南北朝时期，中国的文化界盛行玄学，这是从老庄思想中发展出来的学说。当时佛教的高僧和社会上的名士交往频繁，经常在1起谈玄说妙。著名的佛教法师支遁（支道林）由于擅长与名士清谈而备受推崇。般若经典在中国佛教的历史上造成了非常重要的影响。在隋唐时期，般若思想形成了1个宗派：3论宗。同时，禅宗早期以《楞伽经》为主导思想，4祖之后则以般若经典《金刚经》作为修行的重要依据。在中国的社会上般若经典也影响广泛。在临床心理学没有出现之前，佛教在中国社会上长期担任心理治疗的角色，可以说《金刚经》和《心经》为中国人的心理治疗早已立下了汗马功劳。古代的很多士大夫、文人乃至老百姓，苦恼的时候念诵《心经》，内心就会平静下来。《心经》为什么具备这样强大的心理治疗功能？我来尝试说明它的治疗原理。 1、整体概说（1）认识自己 “般若”在汉语中没有能够准确对应的词汇，可以方便地译为“智慧”，但般若智慧不同于世间的普通智慧。“波罗蜜多”意为“到彼岸”，也可译为“度”，通俗地说就是摆脱和解决问题。般若经典承载的内容正是告诉我们如何用智慧解决问题。“到彼岸”既是方式又是结果。解决什么问题？佛法解决的是生命的问题。怎样解决问题？心理治疗的功能来自正念。般若就是最高的正念，《6祖坛经》把这种最高的正念称为“无念”。平时我们坐在禅堂里修正念，这通常只是在进行基础练习——努力建立1种抵达最高正念的基础。生命的问题来自无明，众生处在无明的状态，无明带来了迷惑和烦恼。说到“明”，我们立即就会想到光明。现在我们所在的这个房间里有光，什么都可以看得很清楚，如果没有光就会漆黑1片。同样，生命也存在这两种状态：明和无明。无明相对明而言，明是指每个人的内心都有1盏智慧的心灯。这盏灯没有被点燃的时候，整个生命处在昏暗之中，这就是普通人的现实状况。只要对生命进行深层的思考，我们很快就会发现内心存在很多困惑，存在很多难以解答的问题。比如：生命从哪里来，归宿又在何方？还有：我是谁？大家在生活中早已习惯于以自我为中心。但是什么才是真正的“我”？是你的身份代表着你，是你的相貌代表着你，是你的事业代表着你，还是你的观念代表着你？对自己的不认识和错误认识是人生1切烦恼的根源。这就是佛教要解决的问题。禅宗讲“明心见性”，禅宗的修行让我们认识“本来面目”，也就是帮助我们认识自己。在西方哲学中，“认识你自己”也是1个横亘千古的谜题。西方有1个闻名遐迩的神话：斯芬克斯之谜。古希腊悲剧家索福克勒斯的作品《俄狄浦斯王》中详细讲述了这个故事。斯芬克斯是1个狮身人面的有翼怪兽。这个怪兽坐在希腊忒拜城附近的悬崖上，要求过路人猜谜语：“是什么早晨用4条腿走路，中午用两条腿走路，晚上用3条腿走路？”过路人猜不出正确答案就会被杀害。最后俄狄浦斯王子到来，猜中了谜底是“人”——人在幼年用4肢爬行；长大以后直立行走；到了老年身体衰弱，往往需要依靠拐杖。这个故事的寓意是：人不能认识自己，就会付出惨重的代价！我们认识自己吗？我们认识自己的生命和命运吗？生命的开展遵循着什么样的规律？谁决定我们的命运？命运能不能掌控？关于这些问题，有的宗教认为有1位万能的神在主宰1切，但人们不1定都会接受这个答案。很多人不信任何宗教，认为命运只是是偶然，认为1切都要依靠自己去努力奋斗。不过，活到1定年纪以后，残酷的现实会让这些人逐渐明白：事情恐怕不是这么简单！还有1个问题也很重要：人为什么活着？这里又牵涉到1个问题：生命的意义在哪里？如果我们对生命缺少认识，我们的生命就谈不上有多大意义。大多数人可能都不会仔细考虑这些问题，只是根据感觉和需求忙忙碌碌地活下去。每当1种需求被满足的时候，就觉得“这对我很有价值”。于是问题又回到了起点——我是谁？自我是什么？人们抛下这些重要的问题不去探索，需求什么就会去追逐什么，却没有去审视：我们的需求健康不健康？某种需求给自己的生命带来的是成长还是堕落？给社会的发展带来的是正向的推动力还是破坏力？这些问题关系到你如何决定和选择你的未来。如果你根本不知道推动命运的力量是什么，那你的未来怎么可能幸福呢？关于幸福的问题，这是1个很大的问题。大家都关心自己的幸福，可是有多少人找到了通往幸福的正确道路？以前在相当长的1段时期之内，由于社会经济不发达，人们把不幸福的原因归结于物质环境。现在很多人都富了起来。然而许多富起来的人惊讶地发现自己并不幸福，幸福的程度并没有随着物质的提升而提升。主导幸福的力量是什么？幸福到底是个什么东西？凡夫的生命处在无明的状态，看不清楚生命的走向，只是在昏暗中不断地追逐和摸索，团团打转。（2）保持距离看不清楚自己的生命，也就看不清楚世界。我们对世界的认识，取决于认识的模式。在生命成长的过程中，每个人都会形成自己的1个认识模式，这个模式和经验、观念、心态息息相关。我们戴着业力构成的有色眼镜认识世界，对世界的好恶和判断以自身的认识为标准。比如，你认为某个东西有价值，另1个东西没有价值，觉得这个人很可爱，那个人很讨厌，这些判断的过程都被你的情绪处理过。我们看到的不是客观事实，每个人都活在自己的情绪和设定范围之内。环境符合我们的设定、满足我们的需求，我们就觉得开心；环境和我们的需求冲突，我们就觉得痛苦。对于自身的错误认定是很多烦恼产生的根源。我们每天都会遇到很多问题，这些问题能够对我们产生影响的关键在哪里？就在于我们用什么样的观念看待这些问题，用什么样的心态面对这些问题，而不是这个事件本身。同1个事件用不同观念去看，对人产生的影响大不相同。因此，遭遇同样的金融风波，有的人自杀了，有的人发疯了，有的人还是很淡定的。面对自己的观念，不同的态度也会带来不同的结果。有的人我执、我见很重，当他的1些观念被人反对的时候，他会勃然大怒。把1个观念与自我紧紧捆绑起来，你会觉得“这就是我的想法，我的想法必须保持1定的权威性”，当这个想法受到抵触，你受到的冲击就特别大，引发的烦恼也特别重。这样1来，你内心的回旋余地就很小了。如果你认为“这只是我的思维过程中的1个想法”，你就比较超然。大多数人会在内心的情绪里介入自我的成分，当情绪生起时容易陷进去，而且找出很多理由让情绪变得越来越大。这样不停地发展不良情绪，人生的痛苦就会没有尽头。情绪并不是你，它只是和你有1定关系。不良情绪是内心错误观念的产物，就像身上长出的毒瘤。有了这样的认识，你可以对情绪进行观察，与情绪保持距离。缺乏智慧的观照，你的情绪就会变成你的1切。（3）轮回之河古印度的宗教与哲学关注的内容，和中国哲学、西方哲学关注的重点不同。古印度宗教哲学最关注的核心是轮回与解脱。释迦牟尼佛在世时，印度的宗教很发达，佛教以外还有9十6种宗教。那时在印度，人们普遍相信生命就是无尽的轮回。在这个问题上古印度的多种宗教已经基本达成了共识，他们要做的主要是两件事：1、根据自己的修行经验对轮回做出诠释；2、试图超越轮回，走向解脱。可是在当今社会上说起“轮回”这个词，大家觉得这个概念好像有点遥远，不少人根本不相信轮回的存在。其实说清楚这个道理，并不复杂。你会发现这是1个很现实的问题。轮回是1种生命现象。轮回代表着心灵中的1种重复，而且是低级的重复。轮回的根源在我们的内心。内心推动轮回的是两种力量，1是渴求，1是执著。我想，在座的听
对教员性别要求：	男女生均可
对教员其它要求：	有家教经验，有责任心。
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应聘此家教的教员列表（只显示最近10位应聘者）

教员编号	姓名	性别	目前身份	所学专业	毕业/就读学校	查看详细
2002167	颜教员	男	硕士在读	师范	云南师范大学	查看详细
2002169	李教员	男	在职初中教师	师范	昆明理工大学	查看详细
2002172	贺教员	女	博士毕业	教育	北京大学	查看详细
2002178	杨教员	女	在职初中教师	数学	清华大学	查看详细
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